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骨相与摄生之我见

来源:骨相 时间:2013-10-23 00:00:00 作者:六爻占卜

骨相与摄生之我见

骨相与摄生之我见

    骨相摄生属于高档功法,是观从容秘诀,是修炼者运用妙心穿透皮肉,化无皮肉,

直抵骨骼,光化骨骼,化无任何皮肉之疾患,而达康健之目标。

    人的很多疾病,都跟皮肉经络血脉有关。人们的感触感染以及想望,不是身材骨架子起作

用,而是身上的皮肉以及神经,在末心或者累劫的习惯的把持下起作用。擅长骨相摄生者,

可以霹雳战的穿透本身皮肉,化无自己的皮肉,定格在本身骨相上,迅速内观身内的骨

架,到达皮肉不存,意识无可依赖的后果,许多疾病则不治自愈。

骨相摄生分动功以及静功两种。

     动功修炼便是在运动状况中,心念化皮解肉彻骨入髓,忘却皮肉,只想着自己是一

副骨架在行走、在运动、在作各类动作等。。。

静功则是默坐状况中,以各类不同的姿式心念化皮解肉彻骨入髓,忘却皮肉,只想着自

己是一副骨架。。。

骨相摄生的请求是:

第一、修炼者首先解除恐怖生理,惧怕者恐怖者不要作这类修炼。

第2、熟识人体骨骼图。只有把人体骨骼布局烂熟于心,能力作骨相摄生功,否则便是

瞽者摸象。

第3、禅修工夫不深者,不要不易进行骨相摄生修炼。由于这是高档功法,低级修炼者

应当按部就班,不可揠苗助长。


     
    两3千年前,佛陀用剖解分析方法,教门生们察看这个身材,利根者察看到这个身

体不敷留恋,当即放下,当下摆脱身见、我见。但当时佛的许多门生依然不懂,佛就叫

他们亲身到尸陀林(乱尸岗),到死尸堆里察看钻研。咱们今天修行,绝大多半人没有

前提去病院看剖解。初观时代,很难观清晰自己的形骸骨骼。怎样办呢?这时候可用“嫁

接法”,先观摩各类形态的白骨观图,观熟识了,然后试着嫁接到自己身上,行住坐卧

都如此观。
  

    现代竭力主意修行人修白骨观的是南怀瑾先生。两种修行人应当把白骨观当成必修

课,一种是男性修行人,一种是在家修行人。2类人群有交叉。修行光靠“居心”是不

够的,发狠心,常立志,常常抵无非本身的物理以及心理气力。好比通俗人做手术,要想

不因痛苦悲伤而影响手术,少少数人可仿效关公刮骨疗毒,多半人仍是用麻醉药把肉身礼服

住才稳妥。修白骨观也是这个道理。由于一味发狠心破我执我见,一厢甘心发狠心戒欲

望,单纯靠念经或者靠吃药治病,结果老是原地踏步。
  

    师父1九80年月就讲过这个话:“我叫了好几年,你们好好钻研白骨观,这里面就有

‘补法’在里头。可是叫归叫,没有人信,怎奈众生不上船。你不上船,有什么办法!

”他说:“据我个人所认识的,各家的修法,最利害也最有用果的,是佛家的‘白骨观

’以及‘不净观’,现实上这便是‘内照形躯’。”都摄六根,把咱们的眼耳鼻舌身意等

隔分开,反求诸己,自察自己。精力不向外放射,用观音秘诀,等于返观自性。内照形

躯,是内视之道,内视不一定指身材之内,而是无表里之间的“内”。
  

    师父的美国门生彼得·圣吉也修白骨观,也观舍利子,也用观音秘诀,也用观心法

门。之前身材有痛,如今不大痛了。圣吉向南怀瑾先生讲演说:“尤其是白骨观,有些

心得。数次作白骨观,把头拿了下来,风可以吹过骨架,有一次把骨架吹成尘土,这个

境界延续了4分钟。”
  

    师父对此很确定:修白骨观,共同安般,最后白骨化空,圣吉的履历是对的。不管

是修白骨观,或者是安般秘诀,到达止息之后,身材的变化次序是:一、没有痛苦;2、

惬意;3、身材没有了;4、本身发光亮。安那般若以及白骨观最后一个目标,要认识到

空。身材感触感染没有了,知觉依然存在,可这知觉很清净,没有梦想了,整个是空灵境界

。这个空灵,身材没有障碍,没有苦,没有乐,后来惬意也没有,最后化成空。空里有

光亮。人在这个境界里定久了,身材就会起变化。
  

    用佛家说法,人的身材有五大:地、水、火、风、空。人的五脏六腑以及骨骼都是地

,浮在水上,人体百分之710是水,也是温度。包括这些东西的是气体,这气体是安静

的,仍是物资,动了便是风。人体向双侧伸开双臂,构成的一圈空间,便是虚空,这里

头有光,当代科学可以照像出来。这便是地水火风空五大。人体的地水火风每一同样都自

己会放光,所以修白骨观到最后,要你观想白骨流光,实在白骨自己会发光的。
  

    师父说:“能把脑中的气放掉了,头都空掉了,什么智慧都起来了。真实的问题是

在上面,不是在下面。下面的问题是假的,都是由上面来的。佛陀教的白骨观的修法,

就有观想把头骨切掉,倒转过来放进腹腔的空间中。假如你能观得起来,什么高血压之

类的,就都没了。”他说:“假设个人涵养的工夫够,可以或许宁静下来,一闭眼,内部

的情景能看得见的话,就能够延年益寿。至罕用自己的精力意志医治自己的身材,就非

常容易了。”他说:“通俗人对内涵的气脉不会认识,所以必需要做到“内照形躯”,

可以照见自己内部才行。”他说:“佛家修白骨观的,真修到了之后,他对内部经脉的

流行看得很清晰,不同眼睛,只要一领会就清晰,懂得哪一部分纰谬,哪一个地方有阻碍

了。”
  

    师父还用卦象理论解释白骨观的道理:至阳赫赫,发乎地者,这个时候你是表里一

片光亮。“至阳”怎样“发乎地”呢?从“下德”修起,身心气脉买通了,气住脉停充

实了。释迦牟尼佛高超,教修白骨观,从脚指头观起,便是这个道理。佛不给咱们说穿

,要咱们自己悟得。

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