看富贵吉寿贫同凶夭要法

摘自《八字精批打流年》

看富贵吉寿贫同凶夭要法

富贵吉寿贫贱凶夭诸局，相准之故既彻，有定之理既得矣。然以推人命不尽验，是有已身之善恶焉，有家世之善恶焉，福善祸淫，必然之理。如为恶之人，命应一品之贵，而减至四五品，命应百万之富，而减至六七十万，命应百岁之寿，而减至六七十岁，命应五福全备，而减其一二。又如为善之人，命应极贱，而得一命之荣，命应极贫，而得中人之产，命应早世，而得数10岁之寿，命应诸凶毕集，而免其什三。世俗之见，将谓为恶者，保尝不福？为善者，何尝不祸？岂如福之已损，祸之己灭乎。知祸福者，非知命也，知善恶之为祸福者，则诚知命耳。虽然，徒知之何益，是有转移之道焉，昔袁了凡先生，遇术士推命，止于贡士而无子，因详历将来履历，始则一一神验。后遇高僧，导以造命之学，积多少善求科第，积多少善求子息，善数既积，果登两榜而举子，术士所推，毫不验矣。故凡欲求富贵吉寿，而免贫贱凶夭者，当以积善为要，每日自记功过，必期念念皆仁，事事皆善，久必如其所愿。若恃命之善，而敢于为恶，咎命之薄，而不思挽回，此为天下至愚之人，无志之士矣，诸命法皆末法，是乃要法也。

看科第法

看科第之法，不外清贵，但于清贵中录其秀气，是为科目，或秀之极，或秀而奇，则廷对及第，闱试抡元，旧取木秀火辉，金白水清等格，往往有验。然五行生克合法， 皆可以掇巍科。旧又取最吉之运，方发科第，不知大贵之人，即及第抡元，不必遇最吉运始费，次吉之运，可以得之。最吉之运，乃其乘大权跻极品时也，若科第必登于最吉之运，则其成就有限矣。至于人之博 学能文，亦从清气秀气推之，然未尝有确然之理。旧又取木火金水等，不足尽凭，若学堂逢驿马等，则又诞妄矣。www.d5168.com

看性格法

旧分五行论人性格，此不可拘，如木主仁寿慈，然有成局入格之木而不仁者矣；金主肃杀，然又有得时乘势之金而不杀者矣。须先看柱中神情气势，或正大，或光显，或纯厚，或英发，皆贤人也；或偏驳，或晦昧，或刚戾，或卑琐，皆不贤人也。又看攘取，则性格大端可睹矣。然后以五行推之，深则见其肺腑，浅则得其醒概，其有始正而终邪，始驳而终粹者，则行运使然耳。至于二德多善，贵人多贤，空亡多虚，劫杀多暴，理之所有，然执一端取断，亦不验也。

看疾病法

旧分五行，论人疾病，未尝不合于理，但人身脏腑经络五行俱全，人命柱中运中，五行未必俱全，必以某行断其病，亦不尽验。须盾日主及所用格局，或朗健，或中和，或平顺，皆无疾之命也。或晦弱，或驳杂，或乖戾，皆有疾之命也。又看其神理气势，或太过或不及，兼取柱中五行参合论之，即无木而就生木、克木、木生、木克之神，亦可推木之受病与否，至于干支配偶目手足等类，皆当以意消息之，若必尽取诸而拟议之，则名医所论，孰非五行，恐须摘取医书数10百种，列于命书矣。节选之:《八字精批打流年》作者:周新春著

看女命法一

凡看女命，喜柔不喜刚，喜静不喜动，夫子喜旺不喜衰，喜生不喜绝，财印喜和不喜戾，贵合喜少不喜多，伤刃比劫，冲战刑害，喜无不喜有，此大法也。然日主过弱，亦宜生之助之，夫子太旺，亦宜损之泄之，有时用财制印，用枭制食，用伤制官，用杀制劫，用劫制财，用合邀吉神，用刑冲去忌神，用之切当，凶反用吉。又有局无夫星而夫贵者，局无子星而子多者，此必暗生暗合；有夫星透露而人贱者，有子星显明而子少者，此必暗损贱吉凶寿天，亦于诸格推之，但中有刚健威武之局，及暗冲暗合，用刃用马之类，女命不宜耳。若分别或贞或邪，或顺或戾，须看日主，及所用格局，纯静者为贞，刚强者为戾，亦只就五行取断，勿泥旧书，妄造神煞可也。至旧论女命 ，止许一官，不宜重见，此殆两干两支，重见非宜耳。若甲官带寅而得禄，乙杀带卯而有制，此乃吉而有力，即官杀两遇，去留合法，亦自无害，凡印财食伤皆然。

看女命法二

旧书女命，子辰巳年生，四月为大败，八月为八败，丑申酉年生，七月为大败，五月为八败，寅卯午年生，10月为大败，12月为八败；未戌亥年生，正月为大败，三月为八败。又巳午未年生三月，申酉戌生六月，亥子丑年生九月，寅卯辰年生12月，俱为寡宿，皆每年取一月。夫一月之中，生女几千万亿，安有皆败比寡者？况不论四柱，而独论一字，有是理乎？尝考富贵偕老女命，犯败与寡者甚多，其为谬说决矣。若不亟辟之，或婚姻将谐而被破，或夫妇已配，而相怨，或姑翁因此而憎弃，其误人岂少哉！世俗父母，往往詫星家合婚，遂造种种谬说，如三元男女几宫，虽载于历，然理亦不确，乃以男几官女几官配成生气福德天医为上，配成游魂归魂绝体为中，配成五鬼绝命为下。又有胞胎冲、骨髓破、铁扫帚，及益财、退财、守鳏、守寡、相厄、相妨等凶，皆以生年月取之，尤为诞妄。即女命亦有值败寡及诸凶而验者，尝取而推之，其四柱本自不美，安可借之以实谬说乎？总之，男家择女，女家择夫，只照四柱常理，取其中和平顺者而己，婚后吉凶，听之于天可也。

看小儿命法

人命自一岁至百岁，遇吉则吉，遇凶则凶，少之所喜所畏，老亦喜之畏之，老之所喜所畏，少亦喜之畏之。术家有少怕死绝，老怕长生之说，不知长生收藏，时序则然，少壮老耄，年龄则然，自量年齿，而取法时序，为人之道则然，以之论命则不然。太旺而复遇长生，稚年可夭；太衰而复行死绝，晚岁亦亡。命之当抑者，孩提亦喜琢削，命之当扶者，黄耆亦喜滋生。故古来谈命名家、小儿老人，未尝别立法则。不知何人，妄造小儿关煞，传世既久，狡狯之徒，借人恐人父母，增造日多，多名目不啻数10，考其例大率生于某年某月，遇某字为关，其理毫无所出。夫合观四柱，尚多难决，安有据一字而可断生死者？乃偶合则曰果然某煞无关为解。尝考小儿命，有犯重重关煞，而成立者，有不犯关煞，而夭殁者，总之只照生克定理取断可也。或疑小儿之与成人，毕竟有不同处，此法殆不可废，然则老人之与少壮，亦毕竟有不同处，何不更立一老人命法耶？

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