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来源:算命知识 时间:2013-09-16 00:00:00 作者:算命知识
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《千里命稿》,此书是民国时代上海的韦千里老师所着,是他主讲的命学培训班的课本,成书时间在1九三5年。该书语言简炼、述理清楚,是讲述子平命学观点的佼佼者,特别是对五行、六神的性质讲授,可以说是此书的精髓,叙述得无比清楚明了,让初学者无比容易理解、掌握。另外,此书的评议篇,根本上定出了当代命书的格局:看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性格、断事业。但此书也有不敷之处,如对六亲的定论过于固定而有失灵便、10年大运上下各五年分看、性格分析以重视五行强弱而不是以十神心性去断定等等。韦老师当时尽管只有二四岁,但蒋介石等当时的风云人物都前去请教,可见韦氏名声之盛,虽然如此,却其实不代表韦氏当时的真正程度就很高,从易学入门在线 d5168.com最后的应运篇中,就可看出他的程度还不算很高,例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看,此书的《五行篇》、《六神篇》、《增补篇》都是很好的教材。

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《子平真诠》,清朝乾隆年间的进士沈孝瞻原着。此书着重于对六神以及八格用法上的变化阐述,可以说把各类正格中取用神可能呈现的环境都逐一罗列出来,阐释其用法,与任氏的《滴天髓阐微》相比,述理比较浅白易懂。民初的叙言中,把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名,实在,所谓“其中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》2书,最为完备精审,后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。二三1;二三1;二三1;后学者钻研命学原理,得此2书,不致误入邪路。”这一句评价,只无非是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看,充其量只能是一部比较完备的入门指点书,该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》,只无非是对通俗的理法问题讨论得比较过细罢了。重版时徐乐吾老师对其进行评注,但其本身功夫有限,只是停顿在理论钻研上,而现实操作程度不高,所以其罗列的不少例子的取用方法都是错误的,假如学者没有一定的分析程度,则会误入邪路了。假如学者是先从《滴天髓阐微》入手,有至关基础后再回过头看《子平真诠》,更会感到此书不值一晒了。

《预言命学真解》,此书在80年月之前的台湾命理界无比出名,与吴俊民的《命理新论》并称为当代命理的两大着作。作者陈品宏,1九四九年生人,1三岁从师学习命理,此书成书时间为1九七二年,陈氏当时只有二三岁,真堪称年少多才,以本人的理解,他比二四岁时写作《千里命稿》的韦千里程度还高。书中内容以讲解根本常识、理论为主,聚拢了多本古籍的入门常识精髓后,再以浅白易懂的当代语言从新组织。层次清楚、立论精当是此书的特色,假如把此书作为入门学习的第一本教材,将会事半功倍、少走很多弯路。另外,书中还流露了不少作者多年累积的心得,如“寅月的调候”、“上等用神的见地”等。固然,此书也有不敷的地方,如对命局强弱的判断,陈氏先容以计算五行数目的方法,但他现实运用中又不完整是这样用,还联合了4季的气令,有些初学者只学了个中外相,认为纯洁用五行数目加减的简单数学计算就能够了,结果错误百出。书的后记中作者曾经说会有下集出书,但至今仍没有见过,真是一大憾事,想来,陈老师在稍后的时间内,已经经明确了“命理不能轻传”这个道理了。

《滴天髓阐微》,此书的来历信任已经经不同先容了。四柱命理学可以分为理法以及技法两部分,而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的岑岭之作。子评论命的基本原理在该书中得到了完全、充沛的论述,并且作者在罗列大批实例引证的进程中,将各类不同的取用神方法渗入展现,体现了灵便、辨证论命这一子平八字的首要思想。另外,任氏在古人的累积基础上,又把理论大大推动一步,提出许多先贤未有或者未昭示的见解,如“不同之官尽可伤,不同之财尽可劫二三1;二三1;二三1;”等,当代命理中所谓的“新派理论”,实在根本上源出此书,只无非在定强弱这一大根本点上与前人天差地别罢了。本人屡次浏览此书,尽管书中也有个体值得商议之处,但绝大部分的内容是值得确定以及学习的,每一次重读,都能意会到新的心得,犹如一口取之不尽的甘泉,可谓四柱命理学的一大基石。此书所流露的命理法门其实太多了,难以尽列,读者随着本身程度的不断进步,会一丝一点地渐渐挖掘、感触感染出来。

《渊海子平》,这是第一部比较完全、体系地阐述四柱命理学的着作,是宋朝徐升依据当时命学大宗师徐子平的论命方法记载下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。本人屡次浏览此书后,对此书的感觉是四个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者,对此书都有不同的印象,初学者仅以为它是一本简单的观点先容书,中级读者多重视此书大批论命歌赋的技法运用,而高档读者二三1;二三1;二三1;实在,此书非出自一人之手,乃聚拢成书前历代的命理精髓,经徐子平在实践检修中进行扬弃,而保存下来的精髓读本。书中屡次提出“灵便、变通地论命”这一相符辩证律例律的思想,在对天然规律的理解上到达了没法超出的高度。真正称得上“后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”此书精深处可以说只能领悟、不能言传,假如读者你也以为该书也是深不可测的时候,就证实你在命学上的造诣有至关高度了,这并不是本人在故搞玄虚,台湾的宋英成老师看此书看了二十多年,至今仍在看,乃至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作为教材。而我的故乡尊长也曾经对我说过,无人能超出徐子平。我有时乃至在想,徐子平是不是天仙下凡或者是来自外星球,不然以当时的前提,怎样能总结出这样的算命法诀呢?此书毫无疑义,是四柱命理学的第一巨着!(此书今朝市场上流行有三个版本,建议都买来看下,各有长处:中州古籍的版本胜在是横排,看起来比较惬意,但错字多,口语表明垃圾;武陵版的夹注有不少法门,但印刷质量太差,笔迹隐约,且夹注字细如蝼蚁,又没有断句;海南出书社的官校音义版,笔迹清楚,且有不少典故出处,但李峰的表明水准不高,有不少错误。)

《3命通会》,作者为明代进士万民英。该书在子平命理学的汗青上具有无比高的官方位置,主要是由于清代编修的4库全书将其收录,并给予了高度的评价。从全书的形成看,是一本命理学的大杂烩,作者的用意是想把该书写成其另外一部着作《星学大成》同样的命学集大成者,故此普遍采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现,不管十神、格局、神煞、纳音论命,都有其道理以及应验性,症结是可否掌握各自的精华以及运用方法,所以他只是作为一个汗青的记载者来处理该书,而自己则没有提出一些能超出古人的新东西。初看时,显得过于繁芜、没有重点,给人以缺乏本身思想神髓的感觉。但细看后,会感到好东西愈来愈多,特别是十二卷版的后3卷,收录了不少《渊海子平》、《星平会海》以及《神峰通考》中都没有的论文,是该书精髓地点。(此书今朝市道市情上的单行本,是口语版本而非古籍原文,并且把后3卷内容尽数删去。)

《神峰通考》,作者张楠,是明朝的江湖郎中。据鹤的先容,此书是张氏晚年七0多岁时才写的,可以说是积数10年的实战履历的血汗结晶,与六爻巨着野鹤老人的《增删卜易》有些类似。该书的布局上相似于《渊海子平》,但在正格方面的阐述更为详实精辟,同时作者用无比平白的语言对许多古籍歌赋进行了表明,令现今读者读起来无比容易理解,其实是不可多得的佳作。但多是笔墨较为粗鄙浅白,所以在学界的位置反而不高。我的故乡尊长是我见过的命理水准最高的同志,他跟我说:“我看此书已经经30多年,《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在九九年你学命以后才看到的二三1;二三1;二三1;”该书的“消息说”莫测精深,尽管只有寥寥千余字,倒是大运以及流年法门之地点,好像金庸老师笔下的少林派无尚经典《易筋经》。

《宝鉴例释录》,作者徐乐吾。徐氏名声之响,信任已经经不同先容了,民国时代的人物,留传至今着作数目上以他为至多,但质量则二三1;二三1;二三1;。我个人把他、梁湘润、钟义明3人并称为3大命理书作家,而不是命理学家,由于我感到看他们3人的书,可能会有其他方面的启益,但很难在实战上有所进步或者帮助,而我学命的主要目标是能利用于实战中。徐氏一辈子最赏识的是《滴天髓》以及《穷通宝鉴》2书,此中他以《穷通宝鉴》一书为底本,写了多部着作,如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人感到,《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品,好就好在里面根本没有例释,徐氏有详细命例讲授的书,都邑见到不少错误,而此书则根本只讲理论。这里不能不要讲一下《穷通宝鉴》,此书是明朝的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以收拾、归纳而成。该书以阴阳五行动经、月令为纬,辅以寒暖调候,以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界具有至关高的位置,被称为“子平之模范”,其基本原因在于:八字共有约五十2万种变化,而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以归纳综合所有的命例,而《穷通宝鉴》就提供了这样一种情势,如“某日干生于某月,干透或者支藏某某物,即为富贵或者贫贱”,就像是一部命学字典,只要按图索骥,既省时又省力。由于该书是依据现实操作中总结而来的,所以确定有至关的应验性,但如果以此为尺度,则就大大地犯了玄学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个无比首要的论命原则,由于八字搭配变化万千,所以论命一定要灵便。而《穷通宝鉴》的方法则是死法,书中很多阐述都是很单方面的,稍有基础的命学者都邑对书中的内容提出很多疑难:“某日干生于某月,真要干透或者支藏某某物,能力成为富贵吗?莫非没有其它的变化以及格局吗?”假如把此书作为学习格局、用神的入门指点,就很容易走歪了。但凡事都有正反两面,《穷通宝鉴》在讲述命局条理高下上是颇有启迪性的,如“寒木向阳,丙胜于丁”、“水滋甲木,癸优于壬”等等的细分。富有大中小富、贵有3六9等,《宝鉴例释录》便是徐氏用当代语言对《穷通宝鉴》在这方面阐述的普通阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的册本,我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。

《子平命学精论》,此书为台湾吴政忆原着,梁湘润核定。书的内容不多,只有百余页,前半部分是十神心性的细论,后半部分是举例分析。十神心性的描写无比细腻,与何建忠老师的《千古八字法门总解》中十神心性描写堪称双得益彰,两书合参,则十神之心性可知10之八9矣。(此书今朝市道市情上有售,与《宝鉴例释录》合订在一块儿。)

《命理利用精解》,福建朱祖夏老师着。鹤曾经对我说,朱老师是大陆所出命理书中写得最好的一人,我读后,深为认同。此书内容丰厚,立论根本无大过失,由浅入深,层次分明,是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。

《四柱培训班教材》,朱祖夏老师的新作,从书中内容看,吸收了不少“涵辰派”的理论精髓,并经由一定的改进,我个人以为是把“新派理论”体系化、层次化、优选化的一部好作品。布局严谨周到,可称得上大陆至今为止最好的命理教材。固然,朱老师的作品也有不敷之处,以及他的《命理利用精解》同样,书中不少实例都是知道结果后再把解释傅会上去的。(此书只有前150页是朱老师所写,后面的不知道是谁的内容,应当是两李此中之一。)

《命理真诀导读──风雷火3集》,段建业、王虎应所写。这三本书是在台湾宋英成老师闻名的“风雷火电”的基础上写就的,宋老师的原着有很多法门都予以保存、没有公然,而段、王则依据自己的理解进行了大批的注释。这3本书的确很好,我本人看了屡次,从中的确学到很多实战断命的技能,是实战升华的好教材。

《论命琐记》,这是一本相似于“风雷火电”的实战作品。作者蒋文正,也是江湖中人,身处香港。书的内容是二十多个论命故事,演象测象的伎俩根本与宋老师类似,但胜在毫无保存,凡作出的断语都有解释,一目了然。此中有几篇玩象到了颇高境界,让人赞叹。


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