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地支藏干与羊刃辩正

来源:算命知识 时间:2013-10-05 00:00:00 作者:算命知识
地支藏干与羊刃辩正

地支藏干与羊刃辩正

地支藏干与羊刃是命理学上两个无比首要的观点,笔者钻研发现:现行命理书中关于地支藏干的理论是不够周全的,且今人误以寅巳申亥为五阴干之羊刃,实与古律例定相悖。对这两个问题若无苏醒的认识,定会影响命理学钻研的进展,因为2者互有联系关系,故放在一块儿进行辩正。

地支藏干与羊刃辩正

  查古今命理书可知,有的书以辰未戌丑为五阴干之羊刃,如《河洛理数》、《渊海子平》、《3命通会》、《神峰通考》、《星平会海》、《卜筮正宗》、《方术大辞典》等;而有的书以寅巳申亥为五阴干之羊刃,如《乾元秘旨》、《千里命稿》、《四柱算命学》等;因为某些命理书的一槌定音,使人遂错以寅已经申亥为五阴干之羊刃。造成这一不同的原因,是因为对地支藏干观点不够明白,和受“五阴干逆行”谬论之滋扰(参看笔者的《论五阴干逆行之谬》一文)。在此为说明问题,咱们应首先搞清晰地支藏干之确实意义,和前人对羊刃的定义。
  查阅古书,前人对地支藏干有不同的说法以及见地,有一首古歌诀云“子宫癸水在此中,丑癸辛金已经土同,寅宫甲木兼丙戊,卯宫乙木独重逢,辰藏乙戊3分癸,已经中庚金丙戊丛;午宫丁火并已经土,未宫乙已经丁共宗,申位庚金壬水戊,酉宫辛字独丰隆;戌宫辛金及丁戊,亥藏壬甲是真踪。”该歌诀以为:在12地支中,卯、酉、子3支分别仅有本气乙、辛、癸,午中有丁火以及己土,亥中只有壬、甲。而从《3命通会》、《子平真诠评注》等书有关阐述12月使人元司令中,以为卯月中有甲木10日、乙木210日;午月中有丙火10日、已经土9日、丁火十一日;酉月中有庚金10日、辛金210日;亥月中有戊土7日,甲木五日、壬水十八日;子月中有壬水10日、癸水210日(别的地支藏干没有不同)。这里的地支藏干是不是至关于人元司令呢?咱们无妨将此两种说法绘成一个圆图进行钻研(篇幅所限此图略)。图中内层为12地支,中层为地支藏干,外层为人元司令。由图可见:地支藏干与人元司令的区分是卯、午、酉、亥、子五支。
  咱们再来看前人对羊刃的说法,《3命通会》在论羊刃一文中说:“3车云:羊言刚也,刃者取宰割之义。禄过则刃生,功成当退,不退则过越其分,如羊之在刃言有伤也,故羊刃常居禄前一辰。希尹曰:阴阳万物之理皆恶极盛,当其极处,火则焦灭,水则涌竭,金则折缺,土则倾圯,木则摧折,故既成而未极则为福,已经极将反则为凶,极盛之地十干中正处是也。卯者:甲之正位,为阳木之极;辰者,乙之正位,为阴木之极;午者,丙之正位,为阳火之极;未者,丁之正位,为阴火之极;酉者,庚之正位,为阳金之极;戌者,辛之正位,为阴金之极;子者,壬之正位,为阳水之极;丑者,癸之正位,为阴水之极。当其极处,其气刚强暴戾反面,所以禄前一辰为羊刃,对冲为飞刃。既盛而未极,则温顺以及畅,故刃后一辰为禄也。”此段阐述明白指出了辰、未、戌、丑分别为五阴干乙、丁(含己)、辛、癸之正位,即羊刃之位;卯、午、酉、子4支是甲、丙(含戊)、庚、壬五阳干之正位,即羊之位。既为“正位”,天然此卯、午、酉、子4支中理应分别藏有甲、丙、庚、壬4个人元才对,所以上述地支藏干的说法显然是不周全的,古歌的硬性划定不相符阳干之羊的原则的。故地支藏干的理论应以人元司令的观点为准,即子中应藏壬、癸;卯中应藏甲、乙;午中应藏丙、已经、丁;酉中应藏有庚、辛;亥中应藏有戊、甲、壬。因而对古歌应修订为“子宫壬癸在此中,丑癸辛金己土同;寅宫甲木兼丙戊,卯宫甲乙木重逢;辰藏乙戊3分癸,巳中庚金丙戊丛;午宫丙丁火己土;未宫乙己丁共宗;申位庚金壬水戊,酉宫庚辛剑丰隆;戌宫辛金及丁戊,亥藏壬甲戊真踪。”经笔者修订的这首地支藏干新歌,望能得到命理学界的承认。
  既然前人定义羊刃为“禄前一辰”,按顺行来看:乙禄在卯,卯前一名是辰,所以辰为乙之羊刃。以此类推,故阴干丁、辛、癸之羊刃为未、戌、丑。造成误以寅巳申亥为五阴干之羊刃的原因,是因为以为五阴干是逆行的,故以乙禄的卯逆行至寅定为羊刃(余类推)。而羊刃的实质意义是指该干所处在地支中的“极盛之地”,而在人元司令中,寅宫中连乙木的鬼影也不见,何故称得上寅为乙木的“极盛之地”?在寅宫中,连大哥甲木也还未到达极盛,何故轮到稚气未脱的乙妹措辞?乙妹何故有资历行使主宰(羊刃)之权?乙木是须到辰月方能达到极盛之地,方能主宰万事,行使司令之权,所以说辰为乙木的羊刃是不容致疑的。可见说寅为乙之羊刃是谬不可言的!由此可证明五阴干逆行的理论的确是谬不可言的。同理,丁火须到未月能力到达极盛之地,故未为丁之羊刃;辛金须到戌月能力到达极盛之地,故戌为辛之羊刃;癸水须到丑月能力到达极盛之地,故丑为癸之羊刃。
  造成误以寅巳申亥为五阴干之羊刃的原因,还有一个荒唐的说法,即清时一名南山老人以为五行中,只有土不杀人,其以为因为辰未戌丑五行属土,故不能称之为羊刃,所以他就认定寅巳申亥为五阴干之羊刃,还耻笑预测不许是“一些命书居然错以辰未戌丑来取代(羊刃)”。对此谬论,民国命理大师袁树早已经驳倒过“寅巳申亥是五行长生之地,是谦逊受益的时侯,固然没有羊刃;卯午酉子是五行帝旺之地,是自满受损的时侯,固然是五行阳干的羊刃;辰未戌丑是五行的坟场,由旺所致于墓,更为是自满受损的时候,而且年岁上感死气而近于阴,所以是五阴干的羊刃。”(见《命理探源》卷五羊刃辩)
  至于所谓五行土不会杀人,更是不值一驳的。尽人皆知:地动、火山、泥石流、山崩、地陷、墙塌等均能杀死人,怎能说土不杀人呢?该南山老人何故连此点知识都不知呢?
  实在,羊刃之真义是指羊刃位的地支藏干中与该干雷同的那一点藏干,如辰中所藏之乙为乙干之羊刃,而并不是是指辰的本气土为乙之羊刃,这是奥妙的地方,故羊刃是该干藏于羊刃位地支中的那些比肩,是该干的帝旺之气,而多半学者称之为余气是不妥的。所以羊刃并不是是劫财,不能与劫财相混而论,在此对没有清晰意识的命理学家们予以提示。下面咱们通过对1命造的钻研,以证明辰未戌未丑为五阴干之羊刃的正确性。
  乾造:癸已经 甲子 丁酉 甲辰
  命书云“杀无刃不显,刃无杀不威,杀刃分身,复动劫杀羊刃运,主建功建业,特出千古。”此命杀旺,有印化杀生身,1九三九~1九四九年行己未羊刃运,羊刃未扶直日天官五星 https://www.d5168.com/anli/ch/主得身旺,恰是杀刃分身,立功立业之时,恰是行羊刃宰割之权的时候,故1在此运中能批示抗日战争以及解放战争,得心应手,真恰是“横扫千军如卷席。”又命书有“武库掩而兵戈宁”之语,武库指五行金之库丑。在己未运中,羊刃未冲开武库丑,故兵戈不宁,两边大战。未为西南边,丑为东北方,东北方之丑被冲,故解放战争中的3大战斗辽沈战斗等根本是在中国的丑方进行。至1九四九岁终行完未运,再也不冲丑,于是“武库掩而兵戈宁”,而能开国,可见1能成绩大事业是得益于行羊刃运,是天意使得1适可而止地运用了羊刃之权。而1九5九~1九6九年1行丁巳运,巳为日主之劫财以及空亡,而非羊刃,所以当时因国度弄文化大革命而遭到劫财以及空忙(亡)之祸。从1的命造来看,羊刃并不是是凶狠之神,咱们大可不必谈刃色变。只要能到达身杀两停,可以立功立业。所以咱们无妨好好应用羊刃之权,化凶为吉。
附:十六字令4首?羊刃
刃,不是劫财是比神。急转念,方得命理真。
刃,大权在手不是臣。行宰割,可把敌国吞。
刃,帝旺时代权谋真,喜与杀,帷幄定乾坤。
刃,身强刃多害本身。慎审辨,请把吉凶分。
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